2012年3月31日星期六

[health][topic]第五个“世界自闭症日”：自闭症面面观

 
 

Sent to you by Allen.Tsau via Google Reader:

 
 

via 译言-每日精品译文推荐 by Blackeye on 3/29/12

译者 Blackeye

自闭症，又称孤独症，是一种广泛性神经系统发育障碍，以社会交流能力受损为主要特征，发病率大约是1比100。2007年12月，联合国大会通过决议，决定将2008年起每年的4月2日定为"世界自闭症日"（World Autism Awareness Day），以提高人们对自闭症的认识与关注。今年的4月2日，是第五个"世界自闭症日"，译言自闭症项目组为您奉献"世界自闭症日"译文精选。


【头条文章】 >>

孤独症：一种生存方式

by Blackeye

简介：孤独症是一种残疾还是一种神经系统的差异？是应该寻求治愈它、消灭它还是应该尊重它的存在、把它看作神经系统多样性的一部分？本文介绍了在英国和美国兴起的孤独症自我维权运动，这个运动呼吁从伦理的角度而不是病理的角度来看待孤独症，反对治愈孤独症。

【重点推荐】 >>

自闭症第一人

by 译言协作

简介：唐纳德是历史上第一个获得自闭症正式诊断的人，他已经77岁了，现在住在美国密西西比的一个小镇上，过着悠闲而规律的生活。小镇的人们都认识他，他们接受他的怪异，把他当成他们当中的一员。在自闭症得到更多关注的今天，他的经历能给我们带来何种启示呢？

【内心独白】 >>

不要为我们悲伤

by Blackeye

简介：本文作者吉姆·辛克莱尔是一个孤独症患者。在这篇1993年写就的文章里，他将孤独症儿童比喻成掉在我们这个星球上的外星人。他认为将一个人与他的孤独症割裂开来是不可能的，孤独症是一种存在方式。他希望父母们以接纳的心态对待自己的孤独症孩子，帮助他们在这个社会上生存。

我是地球上的异类

by LaurenLan

简介：这是一名CNN管理人员的自述，她在48岁时被诊断为患有亚斯伯格症。如果你想知道亚斯伯格症人士和普通人有什么不同，这篇文章可以让你有一个大致的了解。像大多数亚斯伯格症人士一样，这位女士说她不想被改造，不想变成所谓的"正常人"，因为尽管她这样的人在我们这个世界里生活有种种困难，但是她的大脑和感官给她带来的精美感受是任何事物都无法替代的。

【亲情爱情】 >>

奇迹的翅膀

by Verus

简介：这是一个孤独症患儿母亲的育儿心得，非常值得家长和教育工作者们深思。孤独症儿童的发育有着和一般孩子不同的方式和进程，如果坚持用我们认为理所当然的模式去强行矫正他们，很可能事与愿违。正如这位妈妈所说："最知道毛虫何时准备好破茧而出、何时可以作为优雅蝴蝶振翅飞翔的那一个，是毛虫自己。"

哦，哥哥

by Blackeye

简介：山姆的哥哥艾瑞克是个13岁的患有阿斯伯格症的孩子。他很容易发脾气，没有朋友，紧张和焦虑的时候会有怪异的抽动动作，常被其他孩子取笑。但是他很爱他的弟弟，并以自己独特的方式保护着他。本文从8岁的男孩山姆的角度描述了孤独症对一个家庭、特别是对家庭里非孤独症子女的影响。

阿斯皮们能恋爱吗？

by rachelcai

简介：阿斯伯格人士一般都会恋爱和结婚，通常他们的配偶都是普通人。那么，阿斯皮们的爱情观与常人有什么不同吗？这篇文章是一个已经有两个孩子的阿斯伯格男士写的。他认为阿斯皮们的问题不是不能付出和接受爱情，而是他们对爱情过高的要求和期望，所以只有某些特殊的普通人才能满足阿斯皮们对爱情的需要。

【美丽人生】 >>

孤独症患者的十个蔚蓝特质

by joanx1

简介：孤独症患者们是一些独特的人，他们与生俱来的很多特质也许和他们的交流功能受损有关，但从另一个角度来看却有其闪光之处，常常使"正常人"感到相形见绌。本文作者为我们列出了10个这样的特质，而译者（一位患儿家长）特地用"蔚蓝"来修饰它们，以表达自己的珍视和喜爱之情。

一位自闭症女艺术家的故事

by 斯坦纳小姐、小蔡译牒

简介：孤独症影响的是人的社会交流能力，但是它也可以带来一些非凡的才能。27岁的女艺术家凯蒂·米勒患有阿斯伯格症，她画的婴儿肖像巧夺天工，惟妙惟肖。她认为自己的成功得益于孤独症赋予她的对色彩、形状和图案的强烈感受，对细节的关注，以及对自己感兴趣的事物超常的专注力。

软件工程师的最佳人选

by daxiang

简介：大多数的公司要求员工有良好的人际关系能力，而丹麦一家IT公司的大部分雇员都是自闭症患者。该公司的创始人索科尔·宋恩有一个患自闭症的儿子。他认为自闭症人士是天生的软件工程师，因为他们有很好的记忆力，注重细节，专心致志，而且善于按照固定程式做事。

【孤独迷思】 >>

关于孤独症的五点常识

by zen禅

简介：如果你的孩子刚刚被诊断出患有孤独症谱系障碍，你肯定会感到手足无措。这篇文章列出了关于孤独症的五点常识，简要地介绍了孤独症的症状，早期干预，疗法，以及儿童保健等方面的需要注意的一些关键点，使你在探索的路上不至于迷失方向。

关于孤独症的十项争议

by Blackeye

简介：在如何看待孤独症的问题上，从来都有很多争议。比如，是否应该寻求治愈孤独症？疫苗是否会引起孤独症？本文列出了10个有争议的话题，并明确阐述了两位作者自己的观点。她们呼吁社会尊重和接纳孤独症患者，反对把有限的资金投入"治愈"孤独症的研究。这篇文章在孤独症界曾引发过激烈的争论。

【缤纷瞬间】 >>

走进自闭症患者世界

by luyue

简介：图说两岁时被确诊患有自闭症的丹尼尔·塔特尔的成长故事。

"自闭症关怀月"：全球各地的自闭症患者

by aphasis、茕茕浪迹

简介：《大西洋月刊·焦点视野》栏目为"自闭症关爱月"推出的图集。他们来自全球各个角落，他们共有一个异于常人的称谓——"自闭症患者"，但他们的生活也有别样的精彩。


（完）


更多关于自闭症的内容，敬请关注译言自闭症项目组！


 
 

Things you can do from here:

 
 
发帖者 时间： 没有评论:

[topic]中国教育“死要面子”且“死不要脸”

 
 

Sent to you by Allen.Tsau via Google Reader:

 
 




　　昨晚，新加坡国立大学终身教授、美国斯坦福大学哲学博士、访问学者石毓智在武大作了题为"为什么中国出不了大师"的讲座，批判当今的中国教育就是"死要面子"，老师、家长、学校对学生的期许霸占了一切，最佳的代表语就是："今天我以学校为荣，明日学校以我为荣"。（2011年12月22日武汉晚报）

　　应该说，石毓智"死要面子"的论述直接揭示出了中国教育的弊病所在。也正是因为这个"死要面子"，才让原本是多彩的、湿润的、幸福的、完整的教育走进了功利主义的怪圈，将学校变成了一个大大的生产车间，将教师变成了工人，将学生变成了产品甚至是道具。然而对于踉跄而行、饱受诟病的中国教育来说，除了这个"死要面子"以外，"死不要脸"现象更应值得重视而不可小觑。

　　现象一：为了脸面使劲折腾，结果却丢了脸面该怪谁？

　　总是害怕跟不上时代的潮流，总是担心别人说改革的力度不够大，于是便在"教育改革"的不断折腾中，上演了一出又一出"你方唱罢我登台"的形式主义和花样翻新。而在这其间，基层的教育工作在从声名远播的洋思经验到成效卓著的杜郎口模式、从蔡林森的高效课堂到到魏书生的六步教学法、从"探究性学习"到"有效教学"、从"特色课堂"到 "五分钟课堂"、从"分槽喂养"到小组合作学习等等琳琅满目、目不暇接的学习与借鉴中，陷入了"丢了鞋子找不着路子"的困窘与尴尬。而当我们深入到学校的课堂教学实际去看时，我们却发现，教师其实还是那些教师，学生其实还是那些学生，课堂还是那个课堂；唯一不同的是，教师越来越不象教师，学生越来越不象学生，课堂也越来越不象课堂了……

　　现象二：打着学术的旗号搞诈骗，没钱难道就不是好教师？

　　教育的天职就是"教书育人"，本无关科研。可某些地方却偏偏出台了诸多的规定，评高级教师或者教授等，是必须要有发表的论文或者成果的。于是在教师胡乱拼凑、抄袭摘录的热闹非凡中，各学术刊物也趁火打劫，规定可以在其刊物上发表文章，但发表人必须出版面费，金额从400元到几万元不等。无论你的论文写得如何，也不管你的作品是否原创，只要有关系加之有钱，就可以照登不误。而到了职称评审时，好不容易获得了一个"够条件"教师，又遭遇到了"必须得有淘汰"的评审规则。既然谁有关系、谁送礼就让谁过关，谁无人无钱就被刷掉，那么不跑不送岂不成了不明事理的傻蛋了?

　　现象三：掩人耳目玩"猫腻"，教师为何不如"妓女"？

　　曾任耶鲁大学校长的小贝诺·施密德特曾在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国的教育者，他说"我们没有理由尊重他们，因为他们既不为人师表又不教书育人，实际只是在教育岗位上发自己的财！"。一边是从国家到地方有关部门的禁令不断、雷声震天，一边是教师对治理教育乱收费进行公然反抗、"补课"热火朝天，而且还"上有政策、下有对策"地让学生、家长签字证明自己是自愿的；明明是教师组织学生集体预订的教辅资料，到头来学生不得不说是自己在大街或书店里买的。而到学校评价教师时，学生又被打了招呼："测评的时候给老师打分高点啊！"为了评个班长，家长有时候时要破点血本的，中考或高考时，老师更是"关爱"有佳，不是积极传授作弊的诀窍，就是动用所有关系争取指标；学生好歹十年寒窗苦读终于捞得了一个大学生的名分，最终希望却成为了泡沫，苦于工作无着落而不得不浪荡街头......

　　现象四：拿着文件规定当作为，相关部门因何心明眼瞎？

　　关于减负的问题，教育部20多年连续下发了30多个文件依然未能"减"下来，许多教育主管部门对补课与乱收费的现象往往是或一罚了之，或避重就轻，或干脆视而不见、听而不闻、放任自流，甚至就连教育厅门前的学校补课也没有人查没有人问，这难道不是"补课之风仍然强劲、学生负担愈减愈重"的根源所在吗？"国家明令禁止的东西，就绝对不能允许为之。对公然违抗的，就必须予以严厉的惩处，不仅不能使其占到便宜，而且必须使其付出代价这样才能以儆效尤，禁而方止。"可中国的教育管理特色就是"睁一只眼闭一只眼"、"民不告官不究"，如此心明眼瞎的管理特色，何以能够杜绝"鼠儿在猫须子底下玩把戏"的闹剧与丑闻上演？

　　现象五：校长队伍乱象丛生，领跑教育者啥德行？

　　在这个"一个好校长就是一所好学校" 的口号喊得是震天动地的时代里，笔者不敢说所有的校长都是庸庸碌碌之辈，但放眼中国的基础教育，笔者敢问：有几个校长是具有学者风度、专家水准、大家风范的？有几个校长是真正有品行有学识且一心一意想把教育办好的人？每每校长的任命，有几个不是按照市场经济的游戏规则通过请客送礼、现金交易获得校长的宝座的？他们除了会场、酒场、关系场，平常都在忙些什么？他们除了追求个人权力和利益，他们还有更高远的追求吗？更为可笑的是，有些校长把自己看作是学校的权威、权贵的象征，甚至把自己能和学生来一次"共进晚餐"作为对学生天大的恩赐——无怪乎不少教师已经沦陷了师德，甚至出现了拉关系、搞斗争的龌龊；无怪乎现今学生"拼爹"成风、以"官"为荣，教育事业由这些"死不要脸"的人来"统领"，岂能不蝇营狗苟、污浊不堪？

　　现象六：错把学生当道具，中国人的"奴性"咋炼成？

　　应付上级领导的卫生大检查，学校赶紧发动全校师生大扫除；为迎接某一级重点中学验收，要求学生捐出几本书给学校图书馆以充数；为对付减负工作领导小组的督查，教务处立马将六天的日课表改成五天的，并责令班主任要求学生用统一的口径回答督查组的提问；再就是为取悦台上领导，教学生三番五次练习鼓掌，哪怕学生一百个不情愿，哪怕手掌鼓得又红又疼也在所不惜。如此这般下来，奴性因子岂能不深深植根于学生年幼的心中，岂能不从小就练就一身曲己阿人、奉承拍马的本领？按照鲁迅先生的逻辑，这种做戏又与俄国的"虚无党"大不同，人家的是"这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做……"这样的教育与陶行知先生倡导的"千教万教教人求真，千学万学学做真人"的真人教育观相距何啻霄壤！

　　一方面是"死要面子"的虚华与浮躁，一方面是"死不要脸"的无畏和无耻。这样的教育，哪里还有灵魂和真谛？又如何能够撑起中国的明天和未来？

　　来源：凤凰博报　

打喷嚏链接：http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=59714



用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖

 
 

Things you can do from here:

 
 
发帖者 时间： 没有评论:

2012年3月27日星期二

[topic]胡适：学生与社会

 
 

Sent to you by Allen.Tsau via Google Reader:

 
 



　　今天我同诸君所谈的题目是"学生与社会"。这个题目可以分两层讲：一，个人与社会；二，学生与社会。现在先说第一层。

　　个人与社会

　　（一）个人与社会有密切的关系，个人就是社会的出产品。我们虽然常说"人有个性"，并且提倡发展个性，其实个性于人，不过是千分之一，而千分之九百九十九全是社会的。我们的说话，是照社会的习惯发音；我们的衣服，是按社会的风尚为式样；就是我们的一举一动，无一不受社会的影响。

　　六年前我作过一首《朋友篇》，在这篇诗里我说："清夜每自思，此身非吾有；一半属父母，一半属朋友。"如今想来，这百分之五十的比例算法是错了。此身至少有千分之九十九是属于广义的朋友的。我们现在虽在此地，而几千里外的人，不少的同我们发生关系。我们不能不穿衣，不能不点灯，这衣服与灯，不知经过多少人的手才造成功的。这许多为我们制衣造灯的人，都是我们不认识的朋友，这衣与灯就是这许多人不认识的朋友给与我们的。

　　再进一步说，我们的思想，习惯，信仰等等都是社会的出产品，社会上都说"吃饭"。我们所以我们，就是这些思想、信仰、习惯……这些既都是社会的，那么除开社会，还能有我吗？

　　这第一点的要义：我之所以为我，在物质方面，是无数认识与不认识的朋友的；在精神方面，是社会的，所谓"个人"差不多完全是社会的出产品。

　　（二）个人——我——虽仅是千分之一，但是这千分之一的"我"是很可宝贵的。普通一班的人，差不多千分之千都是社会的，思想、举动、语言、服食都是跟着社会跑。有一二特出者，有千分之一的我——个性，于跟着社会跑的时候，要另外创作，说人家未说的话，做人家不做的事。社会一班人就给他一个浑号，叫他"怪物"。

　　怪物原有两种：一种是发疯，一种是个性的表现。这种个性表现的怪物，是社会进化的种子，因为人类若是一代一代的互相仿造，不有变更，那就没有进化可言了。惟其有些怪物出世，特立独行，做人不做的事，说人未说的话，虽有人骂他打他，甚而逼他至死，他仍是不改他的怪言、怪行。久而久之，渐渐地就有人模仿他了，由少数的怪，变为多数，更变而为大多数，社会的风尚从此改变，把先前所怪的反视为常了。

　　宗教中的人物，大都是些怪物，耶稣就是一个大怪物。当时的人都以为有人打我一掌，我就应该还他一掌。耶稣偏要说："有人打我左脸一掌，我应该把右边的脸转送给他。"他的言语、行为，处处与当时的习尚相反，所以当时的人就以为他是一个怪物，把他钉死在十字架上。但是他虽死不改其言行，所以他死后就有人尊敬他，爱慕、模仿他的言行，成为一个大宗教。

　　怪事往往可以轰动一时，凡轰动一时的事，起先无不是可怪异的。比如缠足，当初一定是很可怪异的，而后来风行了几百年。近来把缠小的足放为天足，起先社会上同样以为可怪，而现在也渐风行了。可见不是可怪，就不能轰动一时。社会的进化，纯是千分之一的怪物，可以牺牲名誉、性命，而做可怪的事，说可怪的话以演成的。

　　社会的习尚，本来是革不尽，也不能够革尽的，但是改革一次，虽不能达完全目的，至少也可改革一部分的弊习。譬如辛亥革命，本是一个大改革，以现在的政治社会情况看，固不能说是完全成功，而社会的弊习——如北京的男风，官家厅的公门等等——附带革除的，实在不少。所以在实际上说，总算是进化的多了。

　　这第二点的要义：个人的成分，虽仅占千分之一，而这千分之一的个人，就是社会进化的原因。人类的一切发明，都是由个人一点一点改良而成功的。惟有个人可以改良社会，社会的进化全靠个人。

　　学生与社会

　　由上一层推到这一层，其关系已很明白。不过在文明的国家，学生与社会的特殊关系，当不大显明，而学生所负的责任，也不大很重。惟有在文明程度很低的国家，如像现在的中国，学生与社会的关系特深，所负的改良的责任也特重。这是因为学生是受过教育的人，中国现在受过完全教育的学生，真不足千分之一，这千分之一受过完全教育的学生，在社会上所负的改良责任，岂不是比全数受过教育的国家的学生，特别重大吗？

　　教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。未受教育的人是近视眼，没有明白的认识，远大的视力；受了教育，就是近视眼戴了一副近视镜，眼光变了，可以看明清楚远大。学生读了书，造下学问，不是为要到他的爸爸而前，要吃肉菜，穿绸缎；是要认他爸爸认不得的，替他爸爸说明，来帮他爸爸的忙。他爸爸不知道肥料的用法，土壤的选择，他能知道，告诉他爸爸，给他爸爸制肥料，选土壤，那他家中的收获，就可以比别人家多出许多了。

　　从前的学生都喜欢戴平光的眼镜，那种平光的眼镜戴如不戴，不是教育的结果。教育是要人戴能看从前看不见，并能看人家看不见的眼镜。我说社会的改良，全靠个人，其实就是靠这些戴近视镜，能看人所看不见的个人。

　　从前眼镜铺不发达，配眼镜的机会少，所以近视眼，老是近视看不远。现在不然了，戴眼镜的机会容易的多了，差不多是送上门来，让你去戴。若是我们不配一副眼镜戴，那不是自弃吗？若是仅戴一副看不清、看不远的平光镜，那也是可耻的事呀。

　　这是一个比喻，眼镜就是知识，学生应当求知道，并应当求其所要的知识。

　　戴上眼镜，往往容易招人家厌恶。从前是近视眼，看不见人家脸上的麻子，戴上眼镜，看见人家脸上有麻子，就要说："你是个麻子脸。"有麻子的人，多不愿意别人说他的麻子。要听见你说他是麻子，他一定要骂你，甚而或许打你。这一改意思，就是说受过教育，就认识清社会的恶习，而发不满意的批评。这种不满意社会的批评，最容易引起社会的反感。但是人受教育，求知识，原是为发现社会的弊端，若是受了教育，而对于社会仍是处处觉得满意，那就是你的眼镜配错了光了，应该返回去审查一下，重配一副光度合适的才好。

　　从前格里林因人家造的望远镜不适用，他自己造了一个扩大几百倍的望远镜，能看木星现象。他请人来看，而社会上的人反以为他是魔术迷人，骂他为怪物，革命党，几乎把他弄死。他惟其不屈不挠，不可抛弃他的学说，停止他的研究，而望远镜竟成为今日学问上、社会上重要的东西了。

　　总之，第一要有知识，第二要有图书。若是没有骨子便在社会上站不住。有骨子就是有奋斗精神，认为是真理，虽死不畏，都要去说去做。不以我看见我知道而已，还要使一班人都认识，都知道。上少数变为多数，由多数变成大多数，使一班人都承认这个真理。譬如现在有人反对修铁路，铁路是便利交通，有益社会的，你们应该站在房上喊叫宣传，使人人都知道修铁路的好处。若是有人厌恶你们，阻挡你们，你们就要拿出奋斗的精神，与他抵抗，非把你们的目的达到。不止你们的喊叫宣传，这种奋斗的精神，是改造社会绝不可少的。

　　二十年前的革命家，现在哪里去了？他们的消灭不外两个原因：（1）眼镜不适用了。二十年前的康有为是一个出风头的革命家，不怕死的好汉子。现在人都笑他为守旧，老古董，都是由他不去把不适用的眼镜换一换的缘故。（2）无骨子。有一班革命家，骨子软了，人家给他些钱，或给他一个差事，教他不要干，他就不敢干了。没有一种奋斗精神，不能拿出"你不要我干，我偏要干"的决心，所以都消灭了。

　　我们学生应当注意的就是这两点，眼镜的光若是不对了，就去换一副对的来戴；摸着脊骨软了，要吃一点硬骨药。

　　我的话讲完了，现在讲一个故事来做结，易卜生所作的《国家公敌》一剧，写一个医生司铎门发现了本地浴场的水里有传染病菌，他还不敢自信，请一位大学教授代为化验，果然不错。他就想要去改良它。不料浴场董事和一般股东因为改造浴池要耗费资本，拼死反对，他的老大哥与他的老丈人也都多方的以情感利诱，但他总是不可软化。他于万分困难之下设法开了一个公民会议，报告他的发明。会场中的人不但不听他的老实话，还把他赶出场去，裤子撕破，宣告他为国民公敌。他气愤不过，说："出去争真理，不要穿好裤子。"他是真有奋斗精神，能够特立独行的人，于这种逼迫之下还是不退缩。他说："世界最有强力的人就是那最孤立的人。"我们要改良社会，就要学这"争真理不穿好裤子"的态度，相信这"最孤立的人是最有强力的人"的名言。

　　来源：《胡适文集》

打喷嚏链接：http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=59453



用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖

 
 

Things you can do from here:

 
 
发帖者 时间： 没有评论:

2012年3月20日星期二

[topic]不厚攘往传

　不厚攘往，并州人，不厚半球第三子也。半球十七岁，加入红爬梯，后为刘哀王所信爱。红朝立国，半球官拜参知政事兼度支尚书，寿百岁而终。
　　攘往幼时，养尊处优，锦衣玉食，人以纨绔目之。太祖十七年，温格阳谋已定，大狱竟起。太祖剑之所指，意在哀王。半球为哀王所信，遂被收。温格之初，攘往亦应太祖闹葛明之诏，战天斗地而与人奋斗，辱师殴长，深得其乐。未几，其父锒铛入诏狱。故事，官员下诏狱，家属必斥骂殴打其人，至于断宗籍血脉，以示清白。终太祖一朝，此为常法。
　　一日，半球游街示众，于广场立定，开批斗大会。观者如堵，男女咸高声怒骂：逆贼，汝亦有今日乎？ 逆贼，汝投敌叛变，何面目生于天地之间乎？ 逆贼，汝敢抗拒圣上乎？ ……
　　众怒之下，半球面如死灰，垂头闭目，喃喃而已。攘往于睽睽之下，亦大怒，叱其父曰：老贼，吃我一脚！遂踢出，腾空而起，脚到人翻，——半球立仆。攘往脚法奇快，疾如闪电而力道卓绝，人皆莫识，或曰：无乃佛山黄师傅之无影脚乎？半球伤重，抬出，求郎中医治，已绝肋三枝矣。半球虽痛极，喜攘往能断然决绝，有己之风，悲喜，泣下数声：嚎！嚎！嚎！攘往为知州时，颇爱蹴鞠，号称蹴鞠尹，盖肇端于此也。
　　太祖二十年，刘哀王薨于汴京。半球久系狱中，幸得不死；攘往沦落街头，觅食市坊，泯然一布衣。
　　太祖二十七年，太祖崩。后两年，太宗立，赦天下。复半球官爵、田宅，攘往入太学。
　　攘往学成，拜郎官，旋出知辽东小县。数年，迁知州。太宗之登极，胡忠王、赵明王俱有拥戴之功。太宗以忠王监国颇失柔弱，废之，立明王，又废之。忠王之废，半球数进毁短之语于太宗。半球之昭雪，忠王主其事，力辩其诬枉，半球遂得出。及三核帝之立，半球公有力焉，三核深德之。及三核亲政，待半球公备极优渥，半球公惟以攘往相托。三核曰：诺。擢攘往为辽东巡抚、尚书。
　　今上五年，半球薨。逾数月，爬梯吏考大会举行。半球既死，朝廷乃出攘往为涪州行省同平章事，崇以名爵，而宠信实衰，不得入中枢也。
　　攘往下车伊始，整饬吏治，收揽人心。越明年，调利君沙至涪州击黑，谓之为 反腐消炎。利君沙者，攘往之旧部也。其人自称蒙古，或曰汉人，或曰汉蒙杂血，即杂种也。依其行事观之，杂种之言诚为不谬。噫，君子不余欺也！
　　涪州自古多任侠。晚清民国，袍哥大盛。国朝既立，渐消弭，近年死灰复燃矣。攘往因初到，虑人情不附己，乃兴打击土官之谋，以威服土人，兼收天下之望。计策已定，乃以捕盗为名，捉拿官绅多人，株连者甚众。涪州老都头雯蔷，威行境内十余年，颇有党羽，亦积民怨。攘往乃先去其权柄，以利君沙代之。利君沙得从容，乃手捕雯蔷。雯蔷极口诟骂：两雄不相毒，何必如此？汝今械我，明日人械汝矣！
　　于是宣扬雯蔷罪恶，暴其阴私，洋洋数十种，观者倾动。雯蔷遂弃市，涪州大震。
　　雯蔷死，民间多归誉攘往，一时有入相之望。是时镇南节度使有宠于上，攘往妒恨之。因镇南尝督涪州，攘往乃宣言雯蔷之恶，实出镇南之怂纵。虎豹出于柙，司典者不得辞其咎。镇南闻而恶之。锦衣卫指挥使亦尝督涪，由是不怿攘往。
　　攘往自思盗贼已去，依次当教化土人，开文治。太祖朝，李妃以倡优出身，颇干文艺。有诏： 民间唯得演戏八步，至于歌谣，颂君恩帝德之宏哥方可唱奏。民间苦之。太宗继位，此禁开。攘往乃下令州中：士民当唱宏歌，以利世道人心。宏歌乃大盛于涪州，为回光返照之流行。太祖粪丝、左道学士俱大喜，高唱宏哥喜欲狂，纷纷为攘往奥援。民间或称攘往为小太祖。攘往文官，尝邀数提督于涪，大集兵马操演。朝廷闻之愤怒。
　　攘往之击黑，赖利君沙为爪牙。涪州之击黑，豪强大富破家者以百数，财货太半不入县官；利君沙收贿赂、食回扣，攘往有子在外，驾跑车，戏洋妞……. 二人托名清廉，其实卑劣，所为不过贪财货，好美姬，与雯蔷无异。如此种种，朝廷悉知之，密令锦衣卫查办利君沙，欲敲山震虎也。
　　攘往闻报惊怒。臣死主辱，京兆、两江殷鉴不远，遂决意壮士断腕，以利君沙为牺牲。乃夺利君沙之权，代以闲散。利君沙大怒：此施诸雯蔷之法也！欲卖我而求荣，吾与汝偕亡！遂携攘往罪状，易容，潜行入蓉城阿妹力夹临时馆。阿妹力夹人大喜，问之，问者殷殷而答者娓娓。
　　利君沙之入临时馆，攘往、朝廷俱得报。涪州尹领攘往之命，率战车七十，甲士千人围夷馆。锦衣卫亦飞到。明日，利君沙出夷馆，锦衣卫捕之进京。利君沙之出逃，顿成世界之大新闻。朝廷愈怒。
　　二月，朝廷开议政会，攘往黯然入京。数日，会毕，中书令宣言曰： 涪州之变 ，咎在典牧，倒行逆施，岂为良法？中外闻言轰然，俱云攘往之不终也。明日，有诏：罢攘往现任官职。
　　流光男曰：呜呼，攘往之不终，自取败也。以太祖之强，尚不免人亡政息；宏哥虽好，安能治病救国？以多求多欲之身，为至正至大之事，其可得乎？

--
 Thanks & Best regards,

Allen.Tsau

发帖者 时间： 没有评论:
订阅： 博文 (Atom)